lunes, 14 de mayo de 2012

miércoles, 4 de abril de 2012

Felices Pascuas



Toda asamblea participativa es una clase de ciudadanía, de catequesis y de amor.
Cristo renace en cada acto solidario, cada vez que el nosotros se hace verbo.

domingo, 25 de marzo de 2012

Olimpíada de Filosofía de la República Argentina

VAYAN LEYENDO PARA VER QUIÉN SE ENGANCHA, TODAVÍA HAY TIEMPO...

Circular Nº 1

Estimadas/os Colegas:

Nos es muy grato comunicarnos con Uds. para invitarlos/as a participar en la edición 2012 de la Olimpíada de Filosofía de la República Argentina. En esta primera comunicación les enviamos el Cronograma 2012, y los datos donde pueden recabar información para participar. Enviamos también en archivos adjuntos la ficha de inscripción y el reglamento.

Inscripciones: hasta el 11 de mayo de 2012

Instancia escolar : viernes 17 de agosto de 2012

Instancia interescolar : viernes 14 de setiembre de 2012

Instancia jurisdiccional: viernes 19 de octubre de 2012

Instancia nacional: 15 al 17 de noviembre de 2012

La temática de este año lleva por título: ¿TRANSFORMAMOS EL MUNDO, LUEGO EXISTIMOS? TECNOLOGÍA Y FILOSOFÍA EN EL MUNDO ACTUAL.

La propuesta apunta a tender un puente entre ámbitos del saber que generalmente en la escuela se dan disociados, como son la filosofía y la tecnología. La idea es disparar problemas y debates acerca de cómo la tecnología puede ser pensada desde disciplinas filosóficas como la ética, la antropología, la teoría de conocimiento, la filosofía política. Se trata de fortalecer la interdisciplinariedad, ya que la temática invita a reflexionar desde la filosofía sobre cuestiones propias de otros ámbitos del saber que involucran a la mayoría de las asignaturas del nivel medio.

El tema propuesto se organiza en 5 ejes:

1) ¿Vivimos para hacer o hacemos para vivir? Introducción a la problemática tecnológica desde una mirada filosófica

2) ¿Quién maneja la tecnología? La pregunta apunta a indagar sobre las relaciones entre la tecnología y el poder

3) Las máquinas, ¿nos ayudan a vivir mejor? Se trata de cuestionar las relaciones entre ética y tecnología,

4) ¿Somos lo que hacemos? Apuna a las relaciones entre el hombre y la tecnología, desde un enfoque antropológico y existencial.

5) ¿Conocemos, descubrimos o inventamos? Plantea la relación entre ciencia y tecnología, así como el vínculo entre este conocimiento y otros saberes.

Se resalta también para esta edición la modalidad de participación, que consistirá en la presentación de diálogos filosóficos para los alumnos/as de Nivel I (en grupos de dos personas) y el ensayo filosófico para los/as alumnos/as de Nivel 2 (individual).

Destacamos que cada uno de los contenidos incluidos en estas problemáticas se ajusta a los Contenidos Curriculares Comunes propuestos para los niveles I y II (ex EGB 3 y ex Polimodal) en los espacios curriculares Filosofía, Formación Ética y Ciudadana, Ciencias Sociales, Ciencias Naturales, Tecnología, etc. La correlación de contenidos puede consultarse en nuestro portal http://olimpiadadefilosofiaunt.wordpress.com/ .

El material bibliográfico en formato digital está disponible en el blog antes citado. Se enviará por correo postal a las escuelas participantes aquel material que no está digitalizado, así como el dossier para el trabajo con los/as alumnos/as, una vez recibida la ficha de inscripción completa vía correo electrónico. Aclaramos que no se permitirá la participación de alumnos/as que no hayan sido debidamente inscriptos/as con sus datos completos en las fichas de inscripción correspondientes. Asimismo sólo podrán acompañar a los/as participantes a la instancia nacional aquellos/as docentes tutores/as que se hayan inscripto como tales en la mencionada ficha.

Esperamos contar con su participación, por cualquier consulta, no dude en comunicarse con nosotras/os.

Cordialmente

Equipo de Olimpíada de Filosofía de la República Argentina

Chicos, les copio lo que me mandaron mis colegas sobre las Olimpíadas de Filosofía

Estimadxs colegas,
Lxs invitamos a participar de esta nueva edición de la Olimpíada de Filosofía de la República Argentina , 2012.
En este nuevo año mantenemos el entusiasmo por seguir trabajando para generar nuevos modos de encuentro, espacios de escucha y respeto por el/la otrx, en los que el saber se construya y circule. Es por esto que decidimos realizar algunos cambios en la metodología y en la temática, con el deseo de hacer más amplios los ámbitos de participación y de discusión, de modo tal que favorezcamos el trabajo en equipos y la participación de docentes de otras disciplinas.
En relación a la metodología, proponemos para este año (solamente para el nivel I o ex EGB) la producción de un diálogo filosófico en lugar del tradicional ensayo. Creemos que este cambio puede favorecer la participación de chicxs de este nivel, beneficiando el trabajo en parejas y permitiendo a lxs profesorxs proponer diversas actividades para abordar los temas en el aula.
Creemos en la riqueza del trabajo interdisciplinario, en la pluralidad de perspectivas que profundizan la reflexión sobre los problemas que preocupan a nuestrxs alumnxs, y es a esto a lo que apunta la nueva temática propuesta:
¿Transformamos el mundo, luego existimos?
Tecnología y Filosofía en el mundo actual
En ella se incluyen problemáticas de la filosofía clásica y contemporánea que giran en torno al poder, la ética, la antropología, y el conocimiento, ligados a los profundos cambios que vivimos en el día a día.
Cinco ejes guían la selección de material de trabajo que proponemos:
Eje 1. Introducción ¿Vivimos para hacer o hacemos para vivir?.
La idea del ser humano como un ser técnico, que requiere de la producción de artefactos para su adaptación al mundo y para superar los obstáculos que le presenta el medio.
Eje 2. ¿Quién maneja la tecnología? Tecnología y poder.
Desarrollo tecnológico y desarrollo social. Democracia y tecnología. Tecnología e ideología. Problemas y conflictos ambientales en torno al desarrollo tecnológico
Eje 3. ¿Las máquinas nos ayudan a vivir mejor? Ética y tecnología.
Impacto social de la tecnología. Responsabilidad en la producción y uso de la tecnología. Cuestiones de bioética. Dilemas morales del mundo tecnológico.
Eje 4. ¿Somos lo que hacemos? Tecnología y antropología
El debate cultura vs. Naturaleza. El hombre como ser racional y como homo faber. La concepción del hombre en el modo de producción capitalista. La tecnología y la diversidad cultural.
Eje 5. ¿Conocemos, descubrimos o inventamos? Ciencia y tecnología.
Ciencia teórica y ciencia aplicada. Las posibilidades del conocimiento a través del desarrollo tecnológico. La ciencia y la tecnología moderna frente a los saberes y técnicas alternativos. Perspectivas complejas acerca del conocimiento y de la tecnología.
Como todos los años usaremos este medio de comunicación para permanecer lo más cerca posible y acompañarlxs en el proceso de su participación, cualquier consulta no duden en hacerla.
En los archivos adjuntos les enviamos la ficha de inscripción que una vez completa deberá ser reenviada (por correo electrónico) a esta misma dirección. Les recomendamos ante todo enviar listado completo de los alumnos con cuyos cursos les interesa participar, para formalizar desde ya la inscripción de la escuela y evitar que algunos chicxs, cuyo entusiasmo adviene más tarde, queden excluidxs por no estar inscriptxs. Por otro lado, este año queremos insistir en el acompañamiento que deberán hacer a fin de año en la instancia Nacional lxs docentes tutorxs, es importante que estén junto a lxs alumnxs en el último tramo de la Olimpíada.
Pueden visitar nuestro Blog para ver la bibliografía: http://olimpiadadefilosofiaunt.wordpress.com
Lxs esperamos con todas las ganas de emprender este desafío un año más!!
Un afectuoso saludo
Prof. Romy Bader
Capacitadora docente

lunes, 19 de marzo de 2012

Nuevo texto para TRABAJO Y CIUDADANÍA 6to. B

El trabajo y su contexto social

“Ahora bien, ¿en qué consiste la alienación del trabajo? Ante todo, en el hecho de que el trabajo es exterior al obrero, es decir, que no pertenece a su ser; que, en consecuencia, el obrero no se afirma en su trabajo, sino que se niega; no se siente cómodo, sino desven- turado; no despliega una libre actividad física e intelectual, sino que martiriza su cuerpo y arruina su espíritu. En consecuencia, el obrero solo tiene la sensación de estar consigo mismo cuando está fuera del trabajo, y, cuando está en su trabajo se siente fuera de . Está como en su casa cuando no trabaja; cuando trabaja no se siente en su casa. Su trabajo no es, pues, voluntario, sino impuesto; es trabajo forzado. No es pues, la satisfacción de una necesidad, sino solo un medio de satisfacer algunas necesidades al margen del trabajo. El carácter extraño del trabajo aparece con claridad en el hecho de que apenas deja de haber obligación física o de otro tipo, el trabajo es rehuido como si fuera una peste. El trabajo exterior, el trabajo en el que el hombre se aliena, es un trabajo de sacrificio de si, de mortificación. Por último, el carácter exterior del trabajo con respecto al obrero aparece en el hecho de que no es un bien propio de éste, sino un bien de otro; que no pertenece al obrero; que en el trabajo el obrero no se pertenece a si mismo, sino que pertenece a otro. Así como en la religión la actividad propia de la imaginación humana –del cerebro humano y del corazón humano- actúa sobre el individuo independientemente de él, así también la actividad del obrero no es su propia actividad. Pertenece a otro; es la pérdida de si mismo. Llegamos, pues, al resultado de que el hombre solo se siente ya libremente acti- vo en sus funciones animales: comer, beber y procrear, y, cuando mucho, en su cuar- to, en su arreglo personal, etc., y que en sus funciones de hombre sólo se siente ya animal. Lo bestial se convierte en lo humano y lo humano se convierte en lo bestial. Comer, beber, procrear, etc., son también, por cierto, funciones auténticamente humanas. Pero separadas en forma abstracta del resto del campo de actividades humanas y conver- tidas, así, en el único y último fin, son bestiales”.

Marx, Karl, Manuscritos de 1844. Economía, Política y Filosofía. Buenos Aires, Arandu,

1968.

miércoles, 7 de marzo de 2012

TEXTOS para trabajar en la próxima clase de Trabajo y Ciudadanía con 6to. B

NO TOMAMOS A LOS CHICOS DE REHENES

Facundo Forestale, de 29 años, es profesor de Tecnología en el nivel medio de colegios públicos y privados del partido bonaerense de San Martín. Junto a un grupo de pares fundó en ese distrito el frente “Docentes para la Victoria”, desde el cual participan en el “proyecto nacional y popular con una lógica y una visión peronista del país”.
– ¿Por qué no adhirió a la huelga?
–Estamos de acuerdo con todas las medidas de fuerza que tome un trabajador, pero estamos convencidos de que hay algunos tipos de laburo que tienen una responsabilidad social enorme –como los docentes, los médicos, la seguridad–, que va mucho más allá del ejercicio profesional del trabajo y tienen una función social. Cuando un docente hace paro, toma a los chicos como rehenes. Todo paro tiene que ver con una línea de producción: cuando uno para y no va a trabajar, genera una pérdida. Cuando los docentes no trabajamos y no vamos a la escuela, se perjudican los chicos. Sigo estando de acuerdo con los reclamos gremiales. El sueldo docente debería ser bastante más alto, pero la realidad es que desde 2003 los docentes hemos recibido un aumento salarial de casi el 600 por ciento. Lo viví en carne propia. Yo en 2002 cobraba 300 patacones por mes, y ahora, 3000 pesos, sin nada de antigüedad. Dimos un salto cualitativo y cuantitativo gigante.
–Y la realidad es otra...
–La educación está atravesando una reforma muy grande que surge a partir de una crisis muy grande, un vaciamiento de la escuela pública. Entiendo que modificar ese proceso de 30 años de desinversión va a llevar unos cuantos años más. Y ese cambio debe darse en todos los ámbitos educativos y teniendo por sobre todo al docente como agente y actor de cambio. Si los docentes nos paramos en el reclamo salarial, nos quedamos avalando eso de que somos un engranaje más en la línea de producción, nos disminuimos a esa función como agente de cambios. El ejercicio de la docencia va más allá de la mera cuestión de ser empleados. Si sólo reclamamos la cuestión salarial, si sólo usamos el parar los medios de producción, quedamos como empleados. El docente es un actor de cambio con un compromiso social.
– ¿Qué opina de lo que dijo sobre los docentes la presidenta?
–Que si sumamos todas las vacaciones que tenemos los docentes a lo largo del año, el número es dos meses con una semana y media. La presidenta le erró por 15 días. Eso siempre y cuando no sumemos la enorme e irresponsable cantidad de paros a los que se pliegan en masa la gran mayoría de docentes sin tener idea de cuál es el reclamo, que jamás incluye mejoras curriculares ni capacitaciones extracurriculares.

FUENTE:

Tiempo Argentino, 7 de marzo de 2012

FUERTE ADHESIÓN AL PARO DOCENTE

La medida de fuerza tuvo un 80 por ciento de acatamiento.

El paro nacional docente por 24 horas, sin concurrencia a los establecimientos educativos, realizado hoy por el Sindicato Argentino de Docentes Privados (SADOP) tuvo una fuerte adhesión con un 80 por ciento de acatamiento en todo el país.
La medida de fuerza se llevó a cabo en todas las modalidades y niveles educativos (inicial, primaria, nivel medio, terciario, universitario y academias) de enseñanza privada en repudio a la decisión unilateral de fijar el piso salarial, en demanda de un sueldo inicial para cargo testigo de tres mil pesos y la reapertura de la paritaria a mediados de año.
Destrabar las negociaciones y acercarnos a un salario digno, con buenas condiciones y medio ambiente de trabajo en las instituciones privadas, es responsabilidad del Gobierno nacional, las administraciones provinciales y los empleadores.
Mario Almirón
Secretario General
SADOP
Gerardo Alzamora
Secretario de Comunicación y Prensa
SADOP

FUENTE

http://www.sadop.net/6856/825/comunicados.php